حكـم الحكمـاء وغـبـاء الحـكام

قـال العـلامة عبـاس محمـود العقـاد: مـن الممـكن ان تجمـع الـف رجـل مشـاكـس في مـكان واحـد، ولـكن مـن الصـعـب ان تجمـع امـرأتـين تحـت سـقف واحـد، حتى لـو كـن قـد تأثـرن بأخـلاق الصحابيـات الجليـلات الـلائى عاصـرن عهـد الـزهـد والايثـار والصـدق والتضحيـات وكل ماجـاء في تعاليـم الـديـن الاسـلامى الحنـيف. ومـن المـؤكـد هنـاك مـن قـال ,, ولا قبـيلـتين صومالـيـتين أو تنظيـمـين ارتـريـين،، ولـكن لـكل قانــون وضـعى او قاعــدة شــواز الآ ماجـاء في محكـم تنـزيـل الـرحمـن ,, انـا خلقناكـم شـعـوبـا وقبائـل لتعـارفـوا ان اكـركـم عنـد الله اتقاكـم،، صـدق الله العظيـم.

فلـو كان الـرئيـس أسـياس مثـلا:

· ثائـرا شـجاعـا يسـمى الاشـياء بأسـمائهـا.
· حاكمـا عـادلا يأخـذ قـرارات وطـنية ايجابية شـجـاعة.
· وطنيـا خالصـا لا يظلـم زيـدا لصـالح عمـرو.
· قـارئ تاريـخ جيـد يعـرف ـ ان الغـد مـلك للأجيـال القـادمة.
· عالـم جغـرافى لا يطـلق اسـماء المـرتفـع على المنخفـض.
· حاكمـا مسـيسـا يـدخـر لغـده مـن تعامـلات اليـوم.
· زاهـدا في السـلطة مكتفيـا بواحـد وعشـرون عامـا مـن النضـال، وسـت عشـر عامـا في سـدة الحكـم.

لـو افتـرضنـا جـدلا ان الـرئيـس أسـياس كان كـذلك ـ لصـفقـت له ,, تسـني البـداية،، مـع ,, باضـع المجـذوب،، و ,, قـارورة التحـدى،، مـع ,,عصـب الصمـود،، ولتـوجه الشـعب الارتـرى مـلكا عليه، ولــــــــــكن ليـس باليـد حيـلة والتمنى نـوع آخـر مـن احلآم اليـقـظة، ومـن جـهة اخـرى يقـال ان البعـض يفضلهـا سـاخنة، والبعـض يسـرق هـدايـاه، ويبصـق على ورق السـولفـان الـذى يغطيهـا، وفي روايـة اخـرى يتبـول على الوعـاء الـذهبى الـذى يحمـلهـا.

والسـيـد الـرئيـس مـن النـوع الـذى لا يثـق حتى في نفسـه، وهـذا سـبب عـداءه السـافـر للعـدل والسـلام، ونفـوره الواضـح مـن افسـاح المجـال للشـعب او الاسـتمـاع لـرؤاه او الميـل الى الاسـالـيب الـديمقـراطـية واطـلاق الحـريـات العـامة.

ومـن طـرائـف سـياسـات الجبـهة الشـعبية وحبهـا للتناقضات ـ مـاجـاء في شـريط الاخبـار العالمـية مسـاء يـوم الثلاثـاء 11/ 9/ 2007م ـ بمـا يفيـد ان ارتـريـا ســوف لا تصعـد خـلافاتهـا مـع اثيوبيـا تفـاديـا لنشـوب حـرب معهـا.

هـذا جميـل جـدا اذا حـدث فعـلا، ولـكن كان الأجـدر بحكـومة الجبـهة الشـعبية ان توقـف اولا تصعيـد حـربهـا التى دامـت سـتة عشـر سـنة متواصـلة ضـد الشـعـب الارتـرى الـذى ذاق منهـا الأمـريـن في الـداخـل والخـارج واينمـا وجـد على ظهـر المعمـورة.

الجـديـر بالـذكـر ان حكـومة الشـعبية هى التى كانـت تنفـخ على جمـر نـار الحـرب في الـداخـل والخـارج حتى تظـل متقـدة طـول الوقـت، ورغـم اننـا نسـعـد بخبـر تـوقف التصعيـد ـ لكننـا لا نـثـق بقيـادات الجبـهة الشـعبية او التصـريحـات الـلامسـئولة التى تـرددهـا مـن وقـت لآخـر، لأنهـا شـبيهة بالسـائق الـذى يـؤشـر للانعطـاف يمينـا ولـكنه يهـم لينعطـف يسـارا عـن عمـد وتـدبيـر، وقـد تعـود منهـا المـواطن الارتـرى في الـداخـل والخـارج، وكـذلك كل الجهـات الاقليـمية والعالمـية التى تعاملـت معهـا، افعـال لا عـلاقة لهـا بالأقـوال، لأنهـا عـودت الجميـع على الاتيـان بما يكـرهـه الانسـان السـوى وتـدينه الأعـراف الأهليـة والقوانـين الوضـعية والأديـان السـماوية، ذلك لأن قـراراتهـا هى (حمـالة التناقضـات) التى تجمـع مابـين الحـرب والسـلـم، والسـجن والقتـل والسـحـل والحـديث عـن الحيـاة والانتـاج والـديمقـراطيـة، وذلك تحـت زريعـة أمـن الـوطن ـ عليه لا نثـق فيهـم او فى تصـريحاتهـم، ونتوقـع منهـم الغـدر بشـبابنـا المغـرر بـه وكافـة العاملـين في صفـوف منسـوبى قـوات الـدفـاع الشـعبى، وايضـا الغـدر بآبـاء وامهـات وابنـاء وارامـل اولئـك الـذيـن حصـدتهـم نيـران حـروبهـم المـزاجية التى دارت حـول محيـط الخـارطـة الارتـرية، ومـن ثـم تنقلـت مـابـين الجهـات الأصـلية والفـرعية بشـكل افقـى وعمـودى ممـا ادى ذلك الى بعثـرة جثامـين الشبـاب الارتـرى الـذى غــرر به تحـت زرائـع باطـلة.

وعلى الضـفة الأخـرى مـاذا تفعـل الفصائـل الإرترية المعـارضة اليـوم ..!!؟.

الصحيـح أن إرتريا تـم تحـريـرهـا مـن جبـروت الاسـتعمـار الإثيوبي، ولـكن مـازال هنـاك اليـوم قهـرا وجبـروت يتفوقـان على قهـر وجبـروت الاسـتعمـار الإثيوبي، وبمـا أن نضـالات وحـروب الشـعب الإرتري كانـت بالأمـس موجـهة ضـد الإدارة الإثيوبية التي كانـت تقهـره، وفي نفـس الوقـت كانـت أيـاديه البيضـاء ممـدودة للشـعب الإثيوبي الذي كان مقهـورا مـن نفـس الإدارة ـ هـذا يعنى أن النضـال والقتـال يوجه دائمـا ضـد مـن يسـجن ويقهـر ويسـلب ويقتـل بصـرف النظـر عـن صـلته بالضحـية، فالابن العـاق يطـرد مـن الـبيت وربمـا مـن الحي، أيضا الطـبيب يبتـر الجـزء المـريض حتى يضمـن السـلام لصـاحبه مـن الهـلاك، ومـن جـهة أخرى لا يوجـد بيننـا مـن يعـادى حكـومة الجـبهة الشـعبية أو شـخوصهـا، ولـكن رئيـس وقيـادة وبطـانة وجنـرالات الجبـهة الشـعبية هـم الـذيـن يعـادون الشـعب الإرتري، وهـم الـذيـن يسـجنـون الوطـنيين الأحـرار، ويقهـرون شـعبنـا رجالا ونساء وشـيوخـا وأطفال، ويسـلبـون الأرض والمـوطن والمـال والحـلال في المنخفضـات الإرترية، ويقتلـون ويسـحلون مـن يعتـرض على أفعالهم المشـينة أو يتصـدى لهـا. أمـام هـذه الأفعـال غيـر السـوية يفتـرض أن تتحـرك فصائـل المعـارضـة فتأتى بـرد فعـل اٍيجابي مـوحـد يوقـف هـذه التصـرفـات اللامسـئولة، يفتـرض أن تتفـق فيمـا بينهـا ومـن ثـم تعلـن سـياسـاتهـا الواضـحة أمام كافة جماهيـر شـعبهـا وتبـدأ فـورا في التصدي لهـذه القـوى المخـربة بمختـلف الوسـائـل التي تحـقق الأهـداف، ولاشـك أن مجـرد الإجماع على الـرؤى الموحـدة سـيؤدى إلي تـراجـع فوري مـن قبـل قـوى التخـريب ربما مـن غير دمـاء أو حـروب، لأن قـواهـا تكـمن في ضـعف قـوى المعارضـة… ولهـذا يفتـرض أن نعلـم أن معظـم الـذيـن يعتـرضـون على تفعيـل سـياسـات التصدي ضـد قـوى الشـر، هـم مـن أشـد مناصري حكـومة الشـعبية، والسياسي الحكيم هـو مـن يفـرق مـا بـين أشـباه موسى وأشـباه فـرعـون فيعمـل مـع المجمـوعة الأولى ويبتعـد عـن الأخـرى.

ولتعلـم القيـادات السـياسـية أن الجماهيـر الإرترية سـتظـل صائمـة عـن أداء الفعـل المؤثـر حتى يتـبين لهـا الخـيط الأحمـر عـن الأصفـر أو عـن سـواه، ولكنهـا سـتظـل تـراقـب عـن قـرب وتتمنى السـلام العـادل والشـرف المصـان والشـراكة السـوية العـادلة التي تؤسـس للتعايـش والسـلام والبعـد عـن سـياسـات القهـر التي سـتـؤدى حتمـا إلى الطـلاق غيـر الـرجعي، ونسـأل الله أن يجعـل لهـذه الأمة مخـرجـا ممـا يـدبـره لهـا أنصار الحـروب القاتـلة والسـياسـات الظـلامية، ومـن جـهة أخـرى القـوى المتـرددة التي لا تعمـل مـع أحمـد أو حـاج أحمـد.

و… رمضــان كــريم وكـل عـام وانتـم بخيـر.

جابـر سـعيـد ـ أرض الهـرم