إن الاقصاء والاقصاء المضاد ثقافة صاحبت العقلية الإرترية خاصة في زمن الثورة الإرترية ، ولقد أضر هذا النهج في التعامل السياسي بالقضية الوطنية ضرراً بالغاً وتسبب في الانشقاقات الكثيرة التي أضرت بمشروع الاستقلال ، وانسحب ذلك على المعارضة الإرترية. واما نظام افورقي فقد مارس الاقصاء في أسوأ صوره فلم يكتف بالاقصاء المحدود بل أصبح من […]
بقلم : الملثم العنسباوي كانون استيشن ، السير كندي تريفسكس السكرتير السياسي للأدارة البرطانية ، مؤمرات التقسيم ، أطماع الجيران التوسعية ، عتاب خيف من الأبناء الى الأجداد ، فى بناء حالة الاحتقان بيين المرتفعات والمنخفضات ، ثم شراكة فى الخيانة والعمالة وشراكه ايضا فى النضال ، ودحر المستعمر ، كانت جلسات مثمرة لعمل خلفية […]
في هذا السياق نُشر في موقع النهضة بتاريخ 06/10/2010 م تحت عنوان (قيام كتلة جديدة اطلقت عليها تنظيمات التحالف في اديس ابابا اسم (2 +1/ 10- اثنين زائد واحد علي عشرة) . في البدء لم نسمع بهذا التكتل ، والتفاهم والنقاش والحوار هذا دأب كل كائن حي بمعنى أن أي تنظيم له طموح ومرونة وبرنامج الحد الأدنى لتعاطي مع الأخرين له الحق أن يحاور ويناقش وفق أجندة تحدد من قبل التنظيم متى وأين وكيف بما تقتضي ومصلحة تحقيق أهداف التنظيم ، وليس الحق للأخرين تحديد أجندة التنظيمات المتحاورة ولا بوصلة العلاقات التي تحكمها مع أو ضد أي تنظيم أخر، وطبعاً هناك أطراف لا تثق بنفسها ولا بقدراتها التنظيمية ولذلك دائماً
الأصل في مؤسسات المجتمع المدني أن تقوي اللحمة الوطنية وتعزز شبكة النسيج الاجتماعي من خلال تأطير علاقات المواطنين؛ إلا أنها في مجتمع العصبيات المتصارعة تتحول إلى مراكز نفوذ لهذه العصبيات (ص64). كل من يعتمد على كفاءته بدون عصبية يهمش ويبقى خارج اللعبة، وبالتالي يتعرض للعديد من ألوان الهدر لمكانته وكفاءته ومعنوياته، وعلى نطاق واسع (ص66). لا يجد الواحد من هؤلاء ذاته في العمل، ولذلك فهو يجتر المعاناة والمرارة وخيبات الأمل، ويعيش غريبًا في مؤسسته. وبذلك يتدنى الانتماء إلى الوظيفة وتتراجع جذوة الحماس للأداء المميز، وتتفشى مشاعر اللاجدوى، ومعها الاستسلام والنكوص إلى مستوى الحاجات الأولية والرضا بتحقيقها. يعيش الإنسان مهدورًا وطاقته مهدورة وكفاءته مهدورة وعطاؤه مهدور. وتصاب الهوية المهنية بالوهن، ومعها تصاب الروح المهنية ويتحول الهدر الإنساني إلى هدر وظيفي: لماذا نكترث ما دمنا ضائعين ومحكومين بالتجاهل وغياب التقدير (ص67)
والجماهير المهمشة تظل احتياطيًّا للتضحية بها في ما تعتبره العشيرة مجدًا. إنهم رصيدها الاستراتيجي من وقود العنف، تزج بهم في الحرب الحامية بعد أن تزينها لهم على أنها تضحية من أجل قضاياها السامية. و”الميت في الحياة” يزين له وهم الحياة الخارقة من خلال زجه في معارك حروب العصبيات وبطولاتها البائسة. نجد العصبيات تلجأ للخارج تستقوي به في صراعها. … بينما العصبيات التي تشكل أنظمة مغلقة يتعذر عليها التبادل والتداول والمشاركة أخذًا وعطاءً، ومع هذه الحالة يصبح الكيان الوطني مجرد كيان شكلي مهدد بالانفجار في أي لحظة يتغير فيها نظام القوى. إنه كيان مفتت لا يستطيع النماء لأنه لا يتمتع بالمناعة والحيوية والدينامية. وإذا هدر الوطن فإن مؤسساته ستهدر بدورها، وكذلك طاقات أبنائه وفرصهم، ما عدا القلة المحظية منهم (ص63).
في ثقافة الإنجاز التي تشكل قاعدة كل نماء أو بناء لا يرى المرء من مفهوم لذاته أو تصور إلا باعتباره كائنًا منجزًا يحسن تنمية طاقاته وتوظيفها. كما أن صناعة المستقبل قائمة على الجهد الذاتي والجماعي بما فيه من تجديد وإبداع. في ثقافة الإنجاز تتحدد المكانة انطلاقًا من الجدارة وحدها. الجدارة هي المرجعية في الحكم والتقويم والامتيازات. هنا يكمن مأزق العصبيات على اختلاف أنواعها وأشكالها. ذلك أنه لا إنسانية ممكنة لأي فرد إلا من خلال الشرط المؤسس لها، والذي يتمثل في الاعتراف بإنسانية الآخر. وبالتبادل يفتح باب اللقاء الإنساني والشراكة الإنسانية في الوجود والمصير (ص70).
الفصل الثالث ـ الاستبداد والطغيان وهدر الإنسان
يستعرض الباحث عملية إدارة الإدراك لدى المجتمع وتكييفه لحكم الطاغية، ويتجلى هذا في سلوك الفصائل تجاه الناس، رغم أنهم ينتمون لنفس الشريحة التي يمارسون ضدها كل أشكال القهر والهدر.
ولا يكتفي المستبد بأدوات القهر والهدر، بل يفرض ممارسة طقوس من شانها تطويع الجمهور. إنها آليات تسخير بهدف فرض الطاعة وترويض الجماهير. “يمدنا علم نفس التحكم بالسلوك بالعديد من المبادئ التي تلقي الضوء على ذلك كله، بدءًا من ضبط السلوك الخارجي ووصولاً إلى ضبط الذات والأفكار وحتى النوايا من الداخل (ص87)… همّ الطغيان الأول ليس ردع خصومه؛ بل تدميرهم وإفناؤهم. لا يكتفي بالسيطرة على الناس من الخارج، بل ومن الداخل أيضًا، من داخل ذواتهم على مستوى السلوك والفكر والإرادة وحتى الوعي والكيان (ص79). لدى الإنسان لا تعرف غريزة السيطرة حدودًا. والواقع أن الحاجة إلى السيطرة (عن طريق المعرفة) هي نزعة فطرية للفعل ولتعلم كيفية الفعل. وهي تتضمن لذة تنفيذ وظيفة ما بنجاح. والإنسان هو الكائن الوحيد الذي تتجاوز نزوة السيطرة لديه الحاجة إلى التحكم وتتحول إلى نزوة سطوة، تهدف إلى الاستحواذ على الموضوع والسيطرة عليه بالقوة (ص83).
الطاغية يقبل الممالأة والانقطاع له في السعي والإرضاء. ومع الزمن يبادر الأتباع لرصد رغباته بدون إشارات ويسرعون في تنفيذها. فلا قيمة لكفاءة بل للولاء؛ وحالما يغدو الولاء موضع شك يفقد التابع حتى إنسانيته. يترك الطاغية للأتباع مقدارًا كبيرًا من المبادرة كي يحملوا الوزر، وكي يبدو الأمر وكأنه لا دخل له فيه. يتركون أذواقهم لذوقه ويستلبون ذواتهم ويعلِّمونه أنه القادر (ص85). يسكرونه بنشوة العظمة والتفرد…. لا أمان لأحد ولا غفران لخطأ….أما السند الخارجي فيتمثل بتوسل عقيدة أو مبدأ أو قضية كبرى سامية ذات طابع تاريخي أو كياني وحمل لوائها. … إننا بصدد نوع من التماهي أو الحلول: الأمة أو القضية ممثلة بشخصه، وهو رمزها وبطلها وضمانتها (ص86).
ترويض الإنسان يتجاوز السلوك الظاهري الحركي وصولاً إلى تشكيل الإدراك والأفكار والقناعات والعواطف، بحيث يمثل امتلاك الإنسان من الداخل، وعلى مستوى الوعي الذاتي والخبرة المعيوشة أعلى مراحل التحكم. استمرار التحكم يمر دومًا بمبدأ أن لا ضمانة لأحد من الأتباع، ولا دوام للحال، وهو ما يضعهم دومًا في حالة امتحان الولاء، وإثبات جدارة التبعية للمستبد وجدواها في خدمة سطوته…. وهناك التعزيز السلبي، الذي يلعب على الحاجة لتجنب المنغصات والمنفرات. … بذلك يشل التفكير وصولا إلى شل النية في النقد أو التساؤل؛ ويتعمم الأمر حتى يصل إلى إبطال الوعي ذاته بما هو استيعاب فكري ناقد ومتسائل. وهنا يتحول المرء على ذاته رقيبا، ويتم تمثل المخابرات ذاتيًّا إيثارًا للسلامة (ص91).
يحل المستبد، بعد أن يتحول إلى زعيم مطلق القدرة والسمو في نفوس تابعيه المفتونين بعظمته والسعداء بتمثلهم له، محل كيانهم الشخصي، بل يصبح هذا الكيان الذاتي قبس من كيانه هو (ص100). أقصى مستويات السيطرة وأكثرها فاعلية تتمثل في أن تكون مرهوبا ومحبوبا في الآن عينه، فبذلك تتحصن المكانة المتعالية التي ترنو إلى احتلال دلالة الرمز. آليات التفخيم والتبجيل . … انطلاقًا من المبادئ النفسية والاجتماعية تتم وفق عملية مبرمجة جيدًا ومشغولة بمهارة، من الاقتران الشرطي بين شخص المستبد والأعياد والمناسبات الوطنية وحتى مباريات كرة القدم، لحمة الانتماء والتعلق والاعتزاز…. يصبح المستبد هو الوطن، والوطن هو المستبد (ص101).
إضافة إلى مصادرة الهوية والذاكرة والتماهي بهما هناك السيطرة على المجال الإدراكي للناس… حضور مكثف يشكل حالة غمر إدراكي ـ إغراق الإنسان بالمثيرات البصرية والسمعية، والهدف تشكيل قناعات الناس والتلاعب بالعقول، وصولا إلى دفعها إلى عواطف معينة وسلوك محدد. … يندرج ذلك ضمن ما بات يدعى إدارة الإدراك ـ التحكم بأفكار ومواقف وميول الآخرين، أو بالأحرى تشكيل ميولهم وقناعاتهم بما يخدم الأهداف المرسومة. وتكون الخطوة التالية هي التحكم بالسلوك والمواقف. الغمر من خلال التكرار والبلورة و التركيز على الموضوع وإبرازه بشكل لافت هي بعض آليات فرض الموافقة (ص103).
ووراء بعض مظاهر الحرية والليبرالية هناك آلية الضبط والقمع البوليسية السياسية في فاعليتها. تعمل بصمت وتكتم فاعل مع القلة القليلة التي تشكل عقبة أمام سطوة الاستبداد. … علوم الأمن والمخابرات وتجهيزاتها هي الأكثر تقدمًا في عالم القهر…أما علم الغيب، ونقصد به استغلال الدين وسيطرة بعض رجاله على التحكم بالغيب، تفسيرًا وتأويلاً، واحتكارهم لهذه السلطة المعرفية من أجل ترويض الناس من خلال كل آليات التحريم والتحليل المعروفة. ولقد بلغ الأمر بهم إلى تكفير كل فكر…. إننا أمام حالة خصاء فكري فعلي هو وحده الذي يضمن السلطة لهؤلاء، وهم بذلك يصبحون أكثر حلفاء الاستبداد السياسي، حتى وهم يدخلون في صراع معه، ذلك أنهم ينتجون نماذج من البشر مسلوبة المرجعية الذاتية وبالتالي جاهزة للانقياد للاستبداد السياسي والديني معًا.
تستضيف غرفة الشباب للديمقراطية والعدالة في البالتوك يوم السبت الموافق 9/10/2010 الساعة الثامنة مساءً بتوقيت برلين (ألمانيا) كل من السيدين: 1ـ برهان إسماعيل جابر 2ـ أنور ضرار علي شيخ وذلك للحديث حول شئون الساعة الأرترية وأوضاع المعارضة عامة وفي استراليا خاصةً، وسيتكرمان الضيفان بإعطاء شروح وافية حول المسائل المذكورة. علماً بأن الأخوين المشار اليهما كانا […]
يعلن معهد المعرفة (الخاص بالنساء) باستئناف دروسه بدءً من يوم الأحد الموافق 3/10/2010م في مسجد بيرث، ومن ثم يواصل كل أول يوم الأحد من كل شهر ميلادي وذلك في الساعة الثانية عشر ونصف (12:30pm) بإذن الله تعالى. الدروس تحتوي على: 1 – محاضرة 2 – درس في العقيدة
سيدي الرئيس: قبل أن أكتب إليك ، من مكان ما في العالم، كنت أطالع كتاب الحواس للقاص الإيطالي إتالو كالفينو، قيل لي أنك- أنت أيضا كانت لديك حماسة للقراءةعندما كنت رفيقا .ربما كانت قراءة توقعا لمعركة ما ، ربما لمعرفة مكامن الخطر في النظام- نظامكم،أو- أنكم كنتم سيدي الرئيس ،تخطون الأحرف الأولي لتلكم الوثيقة(1). هذا […]
بقلم: محمود محمد عمر فؤجت منذ اسبوعيين تقريبا وانا اطلع على الموقع ترفيع الفيديو الشهير اليوتيوب هناك مقاطع فيديو باسم الجبهة الديمقراطية لتحرير قومية الساهو الإرترية. وقلت هزه شي عجيب لم يخطر ببالي اطلاقا ان يكون هناك تنظيم باهزا الاسم . ثم سالت البعض وقالو لي هذه تنظيم له لها ثلاثة اعوام تقريبا ’ المفاجئة الحقيقية بان […]
الحمد لله عالم الغيب والشهادة ،المطلع على مكنون الصدور ،وما تهم به وتفكر القلوب، سبحانه الذي لا تخفى عليه خافية ، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ، سبحانه العالم بخلقه ، والمحيط بسلطانه ، والمريد لفعله وهو اللطيف الخبير، لا يعجزه شيئ فى الأرض ولا في السماء ، بيده ملوكت كل شيئ ، واليه […]
الأهمية الأستراتيجية لدول القرن الأفريقي: بداية لقد اكتسبت منطقة القرن الأفريقي تاريخياً أهمية استراتيجية بالغة لموقعها المميزة بإطلالتها على البحار المهمة في العالم كممرات للتجارة الدولية والمتمثلة في البحر الأحمر الذي يربط بين قناة السويس عند البحر المتوسط وباب المندي المطل على المحيط الهندي وبحر العرب وبالتالي ربط شمال العالم بجنوبه، فضلاً لقرب منطقة القرن […]
عاجل: حملة اعتقالات واسعة في مدينة قندع تشمل خمسة معلمات للقرآن الكريم.
استهداف ممنهج للقاصرات والنساء في حملة للتجنيد الإجباري بمدينة نقفة.
قوى سياسية ومدنية تندد بقرار الاستيلاء على اراضي تكرريت
سلطات النظام الهقدفي تغلق مراكزاً لتحفيظ القرآن في مدينة قندع
لجنة حماية الصحفيين و31 منظمة أخرى تدعو الأمم المتحدة إلى التدقيق في سجل إريتريا في مجال حقوق الإنسان
مفتي الديار الإرترية يتقدم تعازيه إلى اتباع الطائفة الكاثوليكية في وفاة البابا فرانسيس
أحدث النعليقات