“ثورة الضياء” يوم انتفض فيه شعبنا اسمرا 31 اكتوبر 2017

7 تعليقات لـ “الإقليمية والنهج الديمقراطي يلتقيان ولا يختلفان”

1. محمد علي حامد

   31 يناير 2015 - 2:55 م

   رأيك سديد كما عوّدتنا – استاذنا الفاضل الحسين كرار – وفي الوقت المناسب ، أسأل الله يهدي به الاخوة ( الوطنيون الجدد ) ، إنه سميع الدعاء .
2. عبدالله

   30 يناير 2015 - 1:46 ص

   ما يلفت الإنتباه بان الشخصيات التي تنهال على القبائل والعشائر والمناطق الارترية وتنعتها بنعوت التي تجعل البسطاء يخجلون من إنتمائهم القبلي والعشائري والمناطقي لا تتعرض بالنقد إلى كل ما أوجده إسياس في الساحة السياسية الارترية — مثلا ابتدع إسياس في الساحة السياسة الارترية مسمى القوميات — كذلك أيضا لا يتعرضون إلى طائفيتة بل يدافعون عنها — لذلك لتفادي الهجمة المسعورة من قبل معتنفي الدين العلماني واللبرالي أنصح القبائل والعشائر الارترية أن تستبدل مسمى القبيلة بالقومية على النحو التالي:

   1- قومية الحباب

   2- قومية البني عامر

   3- قومية الماريا

   4- قومية المنسح

   5- قومية الجمجان

   6- قومية ال النائب

   7- قومية ال الشيخ حامد

   8- قومية ال معلم

   9- قومية ال نبرة

   10- قومية ابو القاسم

   11- قومية الشيخ علي موز ………………… وإلى آخره حتى تبديل مسمى كل القبائل إلى قوميات

   وبهذه التسمية التي أبتدعها المعتوه في الساحة السياسية الارترية نستطيع أن نتجنب هجمات هذه الشخصيات البائسة التي ترتعد من كل ما أوجده ومجال عمل المعتوه
3. osman

   29 يناير 2015 - 9:51 م

   رابطة أبناء المنخفضات هي من ستقوم بتصحيح هذا الوضع المعوج ، وتُعيد انسانيّة وكرامة انسان المنخفضات شكرا استاذ الحسين علي كرار
4. عبدالله

   27 يناير 2015 - 8:40 م

   الأخ \ الحسين علي كرار — حياك الله

   مقال رائع بل أكثر من رائع — حزاك الله خيرا على هذا التوضيح المفيد جدا

   المشروع الوطني الارتري الذي يتغنى بها كل الارتريين قامت على أكتاف القبائل والعشائر والمناطق الارترية — الرابطة الاسلامية هي نتاج تنادي القبائل والعشائر والمناطق الارترية — ولكن الذي أفشل المشروع الوطني في أربعينيات القرن الماضي هو المشروع الطائفي ولازال هذا المشروع الطائفي هو الذي يعيق وحدة واستقرار الشعب الارتري في وطنه — هذا ينبغي أن يكون معروفا لدي الجميع ونسعى جميعا من أجل التخلص من الطائفية التي تهلك الشعب الارتري

   القبائل والعشائر الارترية لم تقتل أحد ولم تستوطن على أرض غيرها بقوة السلاح ولم تشرد أحد من وطنه ولم تسجن وتعزب أحد من المواطنين الارتريين — لو سألنا هؤلاء الذين أصموا أذاننا يذكروا لنا قبيلة واحدة أعاقت وحدة الشعب الارتري بكل تأكيد لا يجدون رادا على هذا السؤال

   لا يوجد في إرتريا قبيلة ضخمة تستطيع أن تهيمن على المسرح السياسي الارتري وبالتالي لا توجد في إرتريا قبيلة تسعى للسيطرة على المشهد السياسي الارتري

   # تتكون الحباب من عدة قبائل صغيرة — وهذه القبائل الصغيرة بمجملها لا تستطيع أن تفعل لوحدها شيء يذكر

   # البني عامر تتكون من عدة قبائل صغيرة — هذه القبائل الصغيرة بمجملها لا تستطيع أن تفعل لوحدها شيء يذكر

   # أقليم سمهر يتكون من قبائل صغيرة جدا — هذه القبائل مجتمعة لا تستطيع أن تفعل لوحدها شيء يذكر

   # البلين أيضا تتكون من قبائل صغيرة جدا — هذه القبائل مجتمعة لا تستطيع أن تفعل لوحدها شيء يذكر

   # قبيلة المنسع تتكون من قسمين صغيرين جدا — هذان الفرعين أيضا لا يستطيعان أن يفعلا لوحدهما شيء يذكر

   # قبائل النارا أيضا صغيرة جدا لو نظرنا إليها بالمنظار السياسي — قبائل النارا أيضا لا تستطيع أن تفعل لوحدها شيء يذكر

   # قبائل البازا أيضا صغيرة جدا لا تستطيع أن تفعل شيء في المشهد السياسي الارتري لوحدها شيء يذكر

   # قبائل العفر أيضا لا تستطيع أن تفعل لوحدها شيء يذكر

   # قبيلة الجبرتة أيضا صغيرة جدا لا يمكنها أن تفعل شيء في المشهد السياسي الارتري لوحدها شيء يذكر

   # قبائل الساهو والأساورتا أيضا صغيرة جدا و لاتستطيع أن تفعل لوحدها شيء يذكر

   كل هذه القبائل صغيرة جدا ولم نسمع على الاطلاق بأن قبيلة ما سيطرت على قبيلة آخرى وحكمتها وبطشت بها وشردتها — هذه القبائل الصغيرة لا تستطيع السيطرة على المشهد الارتري ولا أعتقد هنالك قبيلة تفكر في هذا النوع من الطموح — إذن ما هي القصة الحقيقة وراء الهجمة المستمرة من قبل إسياس وتنظيمه ومجاميع الدين العلماني المستورد؟

   يا قبائل إرتريا وعشائرها عليكم أن تعوا بشكل جيد بأن الهجمة المسعورة ضدكم سببها هو أنكم تحملون ذنب واحد فقط وهو إعتناقكم الاسلام — إسياس وتنظيمه كان يهاجم المسلمين ويبث فيهم حروب نفسية عن طريق إستخدام : الرجعيين والقبليين والمناطقيين والجبهجيين (هذه الكلمات المقصود منها هو الاسلام والمسلمين) — والمسلمون يعتبرون ضد مشروعه الطائقي ولذلك كان يحاربهم بكل السبل المتاحة لديه من حروب نفسية وتصفية جسدية

   إذا كان إسياس وطائفته لها سببها لنعتهم بمثل هذه النعوت — فما هو سبب الهجمة المسعورة لأصحاب الدين العلماني المستورد؟ هؤلاء ينظرون إلى الدين الاسلامي عائق أمام ممارسة شعائرهم الدينية التي يأمرهم بها دينهم القائم على ممارسة كل الكبائر والمحرمات والمنكرات والدجل حتى قتل النفس (كل شيء مباح في هذا الدين) — القبائل والعشائر الارتريا المحافظ على دينها الاسلامي وتاريخها تعتبر عائق كبير أمام هؤلاء ولذلك غير مستغرب أن يكنوا هؤلاء الدين الاسلامي بالقبيلة والعشيرة التي تحمله — هؤلاء يستهدفون الاسلام ولكن لم يصلوا إلى مرحلة الجرئة والقوة الكافية لمهاجمة الاسلام مباشرتا ولذلك يستخدمون مصطلح القبيلة التي تحمل في طياتها هذا الدين الحنيف وقيمه الانسانية

   عندما نسمع أحدا يهاجم القبائل والعشائر والمناطق الارترية علينا أن نعرف بأن المقصود هو الاسلام والمسلمين والقبائل والعشائر تستخدم للتضليل فقط — بطريقة غير مباشرة الاسلام هو المقصود من هذا النوع من الهجمات — وفي الوقت الحاضر مثل هذه الاساليب تستخدم كثيرا

   رد
5. KHAIR

   27 يناير 2015 - 3:11 م

   مصطلحات عفى عنها الزمن تمنيت بعد هذه التجربة الثرة الاستاذ ان يكون استفاد ولكن للاسف لا زال يعيش فى تلك الايام الخوالى القوة الوطنية الديمقراطية اين هذه القوة من وقعنا الارترى اليست كلها تنظيمات قبلية لا اكثر ولا اقل وبالرغم من ذلك قبلنا بها ونريد ان تواصل النضال حتى يتم التخلص من النظام ومن ثم بلامكان الدعوة لمؤتمر جامع لكل هذه التنظيمات والفعاليات الوطنية لتشكيل حكومة انتقالية ومن ثم انتخابات والعافيه بشويش .
6. صالح عامر

   27 يناير 2015 - 2:10 م

   بني الحسن كرار مقالته على فرضية متخيلة / وهمية ، أن الندوة التي عقدت في روتردام ،عقدها تنظيم جبهة الإنقاذ الوطني الإرترية . وأغمض عينها تماماً عن الإعتذار الذي تقدمت به أسرة تحرير ” فرجت ” لأصحاب الندوة لأن تقرير الندوة نشر وقد أرفق معه خطأً شعار جبهة الإنقاذ . صحيح ان مكان إنعقاد الندوة هو مقر خاص بالإنقاذ . كان يمكن أن يكون أي مكان آخر في فناء كنيسة ،أو جامعاً ، أو حديقة عامة. والأفراد الذين نظموا الندوة وهم كما يقول التقرير : ” عددًا من النشطاء السياسيين والمناضلين القدامى ” فمن أين اتيت يا كرار بفرضيتك المتوهمة هذه بإن أصحاب الندوة هم جبهة الإنقاذ ؟ كيف خانتك الموضوعية وخيبت فيك ظننا ؟ أم ان الزج بإسم جبهة الإنقاذ يخدم غرضك من المقال ؟
   ما وقعت فيه يا كر هو مغالطات كان الاجدى بك أن لا تقع فيها . ولكن بما انك وقعت فيها فنحن كقراء نطالبك بتصويب مقالك وتعديله و هذا التصويب هو أقل ما تقوم به تجاهنا ان كنت تحترم الكلمة وتقدرها وتحترم قرأء الموقع .

   وتتكرر المغالطات وتعمد القفز علي الحقائق . ومن هذه القفزات قلب حقيقة الكلمة محور التقرير الذي هدف منها المناضل عمر محمد أحمد تسليط الضوء علي المعيقات والمخاطر الذي تمثله ” التيارات التي تثير النعرات الإقليمية ” . وجلي أنه لا يقصد الإقليمية السوية بل المقصود إذن هي ” إقليمية النعرات ” وليس الإقليم كما تُعرّفه دروس الجغرافيا والقانون . ثم أنه لم يحدد نعرات المنخفضات أو المرتفعات بل تكلم عن الظاهرة بعمومها كونها بدأت تطفو علي سطح العمل السياسي . فلماذا تحصرها علي المنخفضات !!؟

   في الكتابات الغرضية عادة ما يغيب الضمير والإحساس بالكلمة وخطورتها وها هو كاتب المقال يدشن لنا مرحلة من الصراع تأسس في مؤتمر أواسا . تحالفت فيه كما يقول الإنقاذ مع مجموعات قومية .وينسي ان ما حدث قد يكون مجرد إتفاق آني في الرأي كان يمكن ان يحد بين أي من المكونات .. فوصف الامر بالتحالف جانبه الصواب .. فلطفاً بنا يا أيها الناس . ولطفاً بهذا الشعب . كفوا عن تأجيج الخلافات وزيادة شقته ليكون بين مرتفعات ومنخفضات فنحن لا زلنا مكويين من شق الشرقية والغربية قديماً وكيف انها أدمتنا ولا زالت . هي صراعاتكم ومماحكاتكم لا تخوضونها بإسم الشعب . هي مشروعكم كأفراد لكم احلام القبلية والجهوية والطوائف ونعراتها ولا تعنينا نحن أبناء الشعب لا من قريب أو من بعيد .
   لن يوصلنا إلي بر الأمان إلا الوحدة ونبذ روح القبلية والعشائرية والبيوتات والجهويات .. فتلك تم تجريبها وأوصلتنا إلي ما نحن فيه .. ومن المناسب هنا التذكر بتلك العبارة الصرخة الذي أطلقها ذات يوم المناضل الوطني الراحل عثمان هندي رحمة الله عليه ” أتقوا الله “
7. Adel Drmaly

   27 يناير 2015 - 9:46 ص

   شكرا استاذ الحسين علي كرار على هذا التبيان الذى شخص حالتنا الراهنة حيث الموضوعية والواقعية فى الطرح والتحليل والتى نتطلبها فى هذه المرحلة بعيدا عن لغة الاقصاء والتخوين التى ظلت شبه متلازمة للكثير من الكتابات فى الفترات السابقة , ومما لاشك فيه ان الديمقراطية فى عالمنا الثالث لايمكن مقارنتها باى حال من بمثيلتها فى العالم الاول والذى انتهجها بعد جهد جهيد, حيث تم توعية المجتمعات باهمية الاختلافات والحقوق المدنية ومفهموم المواطنة الحقيقى الذى يغيب عنا تماما , فقبل كل شي يجب نشر التعليم والتوعية باهمية المساواة فى ظل وطن يحترم كل اطيافه , وكما هى الدولة التى تعرف بالديمقراطية الاولى فى المنطقة (لبنان) يتم استخدام الطائفية والاقليمية فى اداة هذه الديمقراطية رغم الوعى النبسى الذى يتسم به الشعب اللبناني ولم يتنقص هذا من قيمة الديمقراطية فى البلاد والتى خلقت الاستقرار النسبى لهذا البلد , ودن التعامل بواقعية فى تجربتنا الحالية والاستفادة من تاريخنا القريب سوف نظل نكرر ذات المنهجية التعسفية للنظام ومن لفه حول نهجه من بعض التنظيمات التى تري ان المشكلة الحقيقية مع الدكتاتور وليس مع بنية النظام الطائفى ككل والمتمثلة فى سيطرت مجموعة طائفة على مكتسبات البلاد جعلت منهم العدو الاول لهذا الوطن.

باب العليقات مقفول