“ثورة الضياء” يوم انتفض فيه شعبنا اسمرا 31 اكتوبر 2017

5 تعليقات لـ “ارتريا بين زوال النظام الرسمى وبقاء المجتمع العميق !”

1. عبدالله

   29 يوليو 2014 - 3:47 ص

   الأستاذ / أحمد نقاش

   عندما تحس جنرالات الجيش بأن جيشها أصابه الوهن تسعى إعادة ترتيبه أيضا عندما تكون البوصلة مفقودة وأختلط الحابل بالنابل يتم البدء من الصفر بقواعد جديدة ومتينه مستصحبتا في بنائها الجديد عبر من أخطاء الماضي

   تم تكوين الأحزاب والتنظيم الوطني الأول من عناصر تكوين الشعب الارتري الأولى أي القبائل والمناطق والدين وهذا الشعب يمكنه أن يكون مرتا أخرى أحزاب وتناظيم وطنية جديد ولكن هذه المرة على اسس واضحة وقوية

   التشذي الحاصل في الساحة الارترية ليس نهاية المطاف كما هي أيضا ليست الجولة الأخيرة في العمل الوطني لأن ما يجمع هذا الشعب أكثر مما يفرقه وبالتالي هذه التكوينات القومية والقبلية والمناطقية هي مجرد مرحلة عابرة وما يتبعها سوف يكون أقوى في الصمود ودحر الأعداء

   الشعب الارتري أنتصر في السابق ليس بالمال ولا بالكثرة ولكن أنتصر بالإرادة — الإرادة أقوى من المال والسلاح وهذه الميزة تجعل القبائل الارترية على مصاف القبائل والعشائر والشعوب الأخرى التي صنعت الانتصارات في أوطانها

   القبائل والمناطق التي تعاقدت في السابق في تكوين أحزاب وتنظيم وطني يمكنها اليوم ايضا أن تتعاقد وتكون أحزاب وطنية من جديد على اسس لا توقعها في أخطاء الماضي —- وبكل تأكيد هذا الذي سوف يحدث وإن غدا لناظره قريب
2. احمد نقاش

   27 يوليو 2014 - 6:59 ص

   اولا الشكر موصول لموقع فرجت الذى يتح التفاعل ما بين الكاتب والقراء من خلال باب التعليقات وكما اشكر الاخوة المعلقين بل المساهمين كل من الاخوة عبدالله وعلى واحمد الارترى .
   الاخ عبد الله اتفق معاك على ان السياسيون يجب ان يلموا انفسهم لان فشلهم هو الذى اوصل المجتمع الى هذه الحال ز الا انى اختلف معاك ان القبائل والقوميات تجاوزت السياسين لانهم هم نفس السياسيون الذين يقودنها فى معظمهم وان لم يكنوا كلهم . اما المقارنة ما بين عشائر العراق وعشائر ارتريا هناك فرق شاسع من حيث الحجم والوفاق والعمق فى قوة العرف والالتزام والخبرة والاقتصاد فضلا عن المحيط وكثير من الامور لا يتسع المجال لذكرها هنا . ام قول اخى عبدالله اننا نستهين بهذه القبائل والقوميات لا ادرى فى اى فقرة او سطر وجدت هذه الاستهان ان كان التعليق على المقال ام اذا كان على الاستنتاج وانت حر لان الاستنتاج ليس بالضرورة ان يتطابق مع مقاصد سطور المقال لكن نؤكد لك اننا لا نستهين بالفرد وما بالك بالمجتمع الذى نحن جزء منه ونسهر من اجله .

   اما الاخ على مع احترامى لما تفضل به الا انه يبدو لديه خلط فى المفاهيم للمصطلحات الاجتماعية ومفردات علوم الانسان المجتمع البسيط لا تعنى التقيليل او الذم انما هى وصفة علمية للمجتمع معين فى احد مراحل تطوره ولهذه المرحلة اجابيتها وسلبياته لعل هذا واضح فى سطور المقال اذا تم فهمه بكلياته ودون بتر الكلمات عن سياقها العام .
   وكما لا يعنى صفة المجتمع العميق عظمة او مدح انما هى صفة لفعل مجتمعى فى حماية مصالحه اما ما ذكرته انت قد يكون صفة للمجتمع فى حد ذاته وهذا قابل للنقاش والبحث والتمحص وهى فى كل الاحوال صفات والنتيجة الفعل العميق فى حماية المصالح هذا ما قصدنا به المجتمع العميق .

   ام الاخ احمد الارترى اتفق معك فى الوصف للنظام الارترى لكن المقال قصد منه ان يلفت النظر الى ابعد من النظام الذى قد يتغيير فى اى لحظة فى حينها تزول كل الاوصاف المرتبطة به دون الوصول الى حقيقة المشكلة لذا الحديث حول المجتم العميق ابعد عمقا من النظام لان النظام نتيجة وليس فعل وافكار نظام الجبهة الشعبية الموجودة بالفعل كانت موجودة بالقوة وفق الاصطلاح الارسطى . اما تعبير المجتمع عن مظالمه فى شكل تاسيس منظمات هذا شئ محمود والمقال لم يتحدث حول تاسيس او عدم تأسيس انما تحدثت السطور حول مأسات التجزء والتقزم لان مالم يعالج بالتكتل والوزن الثقيل اعتقد أصعب معالجته بالتجزء والوزن الخفيف ام اذا كان حديثك من باب التعامل مع الواقع هذا فيه نظر لان من طبيعة البشر البعض يتحدث حول ما هو كائن والبعض الاخر يتحد حلول ما يجب ان يكون . والشكر لكم جميعا .
3. أحمد الإرتري

   25 يوليو 2014 - 10:53 ص

   سبب المأساه التي يعاني منها الشعب الإرتري اليوم هي ( الشوفينية التقرينياوية ) فأهل التقرينيا هم من مكنوا الإمبراطور الإثيوبي هيلاسيلاسي من ضم إرتريا إلى بلاده و بتالي تمكينه من تصدير تخلفها السياسي و الإقتصادي و الإجتماعي – و على أكثر من صعيد – إلى إرتريا مما أدى إلى تفجير حرب التحرير الإرترية في الأول من سبتمبر – كما يعلم الجميع – .

   ذات الشوفينية أفرزت لنا تنظيم ( الجبهة الشعبية ) الذي مكن إسياس و عصابته من السلطة و النفوذ و إحداث حالة نزيف بشري – ماثلة للعيان – و إعتقال عشرات الآلاف من أصحاب الرأي و أيضا إرتكاب جرائمه بحق المسلمين .

   إذا الصبر على أذى الشقيق الأصغر بدعوا الحفاظ على الوحدة الوطنية غير فعال لا وبل له نتائج عكسية لا بد للقوم أن يعلموا حدودهم و من يقول النظام غير طائفي فحتما هو واهم .

   نحن ممنوعون من أبسط الحقوق نحن مقتهضون و مظلومون و مهمشون . فكيف لا نغضب ؟ و كيف للكراهية أن لا تنتشر ؟ و كيف لوحدة الوطنية أن تستمر على ضوء هذه المظلوميات ؟

   لا بأس في أن نؤسس منظمات تنادي بحقوقنا المسلوبة و لا بأس أن نتكتل طائفيا و عرقيا. مادام الموكل بهذا الأمر فضل الصمت خشية خدش حياء الوحدة الوطنية “المزعومة ” .

   هناك ( مجتمع عميق ) متعصب عنصري منعزل لا يحب أن يتعايش مع جيرانه بسلام .

   سبب تعصب الناس لقبائلهم و عشائرهم في الماضي هو أن القبلية توفر لأبنائها الأمن و العدل و العمل ( الزراعة – رعي الغنم ) بحيث لا يوجد فقير فقراً مدقعاً أو خائف أو مظلوم و متى ما تمكنت الدولة من توفير هذه الأمور إنخفض الولاء للقبلية و تعزز الولاء للوطن .

   الأصل أن الوطان تبنا لأجل صيانة كرامة شعوبها أما في بلادنا نشاهد العكس تماماً .
4. ali

   22 يوليو 2014 - 3:42 م

   عميق؟! والله لا عميق ولاشي قل مجتمع متعصب أو عنصري أو منعزل لايحب ان يتعايش مع جيرانه، العميق هو المتسامح الذي يقبل الآخر وهذه متوفره في من سميته المجتمع البسيط،صحح كلامك ياأستاذ
5. عبدالله

   21 يوليو 2014 - 5:38 م

   السياسيون يجب أن يلوموا انفسهم إذا كانت القبائل والعشائر والقوميات أصبحت تتجاوزهم بعد أن سئمت من الانتظار — أولا متى سوف تصحى المعارضة السياسية؟ وايضا ما هي الفترة الزمنية التي يجب أن ينتظرها الشعب الارتري للمعارضة السياسية؟

   عندما ينعدم المدافع عن المجتمع الشعب يقوم بما يستطيع أن يقوم به ولنا مثال في عشائر العراق الشقيق التي جعلت أمريكا تترنح وتهزم في العراق —- واليوم ايضا نشاهد مصير إختفاء المالكي تحت ضربات عشائر العراق

   وقديما قالوا أهلنا الطيبين (قببوا ورثكا) — النخب السياسية الارترية المسلمة أستهانت بمشروع إسياس (نحن واهدافنا) والنتيجة كانت بأن إسياس ورثها وأخرجها من المولد بدون حمص —- ومن يدري قبائل وقوميات إرتريا التي تستهينون بها يمكن أن ترث إرتريا — (مش جائز يا أستاذ أحمد نقاش؟)

باب العليقات مقفول