ردا على اسـتفسـارات الأخ ألفاضـل عبـد الـرحيـم شـيـخ أري مـن السـويـد

……

نعـم لثـورتـك الغيـورة وغضبـك الوطني

ولا لتصـويبـك الخــاطئ

كــتب الأخ عبـد الـرحيـم شـيـخ أري ثائـرا، كـتب غاضبـا، كـتب معتـرضـا وموضحـا ومصححـا، فأهـلا بـه وبثـورته الثائـرة وأهـلا بغضـبه الجغـرافى الغاضـب، أهـلا بهم جميعـا فالثـورة عنـوان للأصالة والحـرص على الأهـل والأوطان وهى واجـب وطني مقـدس، والغضـب الوطني عـادة يصـدر عـن نفـس أبـية تطلـب العـدل والأمـن والسـلام للأوطـان، والقاش وأهـله في حـدقات عيـون كـافة أفـراد القـوى الوطـنية أينمـا وجـدوا أو اصطفـوا، والحـب الكبيـر للقاش ولأهـله ولـكافة إنسان أرض ,, سـنيوس اٍرتـريـوس،، ولـكن رغـم هـذه المعطيـات وهـذا الـكـم الكبيـر مـن البـديهيـات ازدحم صـدر الأخ عبـد الـرحيـم بثـورة غيـر مبـررة، لعـل ذلك يعـود إلى صعـوبة الأيـام الأولى مـن صيـام شـهـر رمضـان المعظـم أو لبـرودة صقيـع أقاصي أوروبا، وربمـا مصـدر هـذه الثـورة المـزمجـرة وهـذا الغضـب الحانـق هـو نتيـجة اٍسـتعـادة ذكـريـات تجـارب الأمـس واٍنـدفاعاتهـا وإخفاقاتها، وربمـا ناتـج عـن سـكـون سـياسـات اليـوم ورتابتهـا أو اٍسـتعـادة تجـربة أليـمة مـع حـروب النظـام والاصـطفافات المـزاجـية التي لـم تخلـو مـن ضـيق الصـدور وسـوء النيات والتـدبيـر، وربمـا .. وربمـا .. حـيث لا عـلاقة مابـين البحـث وهـذه الثـورة العارمة، عليـه نقـول له أهـلا بـك في نـادى الشـباب المتمـرد على السلوكيات والسـياسـات والإسقاطات الخاطـئة، خصـوصـا وهـو يـقف الآن على عتبـات نـادى الغضـبى الحـريصـيـن على الوطـن المفـدى تـرابـا وإنسانا، أولئك العاملـيـن ضـمـن القـوى الوطـنية المتضـامنة والمتكافلة على اٍمتـداد الوطـن العـزيـز، أيضا نقـول لـه الصـوت المفـرد يظـل نشـازا وان حمـل الحقـيقة، والصـوت الجماعي المتضـامـن قطعـا هـو المطلـوب وهـو مـن يحـمى الحمـىّ المعـرضـة للغـزوات الثقافـية  والعسـكـرية وتـلك التي تسـعى لتمتـلك مالا تمـلك، والصـوت الجماعي هـو الذي يحـقق كافـة الأهـداف النبيـلة التي يصـعـب تحقيقهـا مـن خـلال الجهـد الفـردي، هـذا ما قصدنا تحقـيقه مـن ذلك البحـث المتواضـع الذي جـاء تحـت عنـوان [ القـرى والمـدن الإرترية مابـين اليـوم والأمـس].                                                                                              

الأخ العـزيـز الأستاذ/ عبـد الـرحيـم، مقالـك حمـل الكثيـر الذي لا ينـدرج بعضـه في خـانة النقـاش الموضوعي، عليه سـنحاول إن نناقشـه مـن خـلال الـرد المباشـر على تسـاؤلاتـك دون إن نجـاريـك فيمـا ذهـبت إليه مـن نعـوت، ففي النهـاية نحـن أيضا لنـا كلـمة أولا لأننـا مواطـنون وثانيـا لأننـا تكبـدنـا مشـقة جمـع المعلومـات التاريخـية التي وردت في البحـث ومـن ثـم تـرتيبهـا وصياغتهـا، وكان القصـد مـن وراء ذلك العمـل تصحيـح الأخطـاء والجـرائـم المتعمـدة التي ارتكـبت ومازالـت تـرتكـب في حـق شـعبنـا الوفي على أيدي قـوى الشـر، ولـم نأت الآ بالحقـائـق التاريخـية التي حـدثت على الأرض ومـن أفـواه الآبـاء الكـرام وهـم قطعـا الأكثـر حـرصـا على كل ما يتصل بالوطـن والمواطـن.                                                                                             

 نعـم لنـا كلمة ولـكن لـكل مقـام مقـال، ونحـن مسئولون عمـا جـاء في ذلك البحـث الذي أختـلف القـراء في تقييـمه وأنـت أحـدهـم، ولا نحجـر على الـرؤى أو ردود الأفعـال مهمـا كانـت حـدتهـا، ولـكن ياحبذا لـو جـاءت تحمـل خلافـا في سـرد معلـومة يـراد تصحيحهـا وليـس اتهامـا مباشـرا لمـن قـام بالبحـث ومـن يتقاسـم هـم الوطـن، وهـو اتهـام باطـل يحمـل في ثناياه معلومات لم تـرد في البحث مـن قـريب أو بعيـد.                                  

ولأن المتابـعة والتوضيـح والتصحيـح هـو مـن مهـام القـارئ المثـقف المتابـع للأحـداث الوطـنية والمتأثـر بهـا سـلبـا وإيجابا، وبمـا انـك أحـد هؤلاء، نشـكـرك على التسـاؤلات التي جـاءت في مقـالك وسـنحاول الإجابة عليهـا رغـم ما بها مـن هناة وتجاوزات وسـتكون إجاباتنا محصـورة على المعلومـات التي وردت في حلقـات البحـث.                 

أولا أهلنـا في القـاش نكـن لهـم خالـص الاٍحتـرام والتبجيـل ولا عـلاقة لهـم بالمقارنـات التي جـاءت في مقـالك، فهـم كانـوا ومازالـوا في طليـعة الـذيـن قـدمـوا المـال والعـرق ودمـاء الشـباب مـن أجـل تحـقيق ألأهـداف الوطـنية العليـا التي ناضـل شـعبنـا البطـل عـدة عقـود متتالية ومازال يناضـل لتحـقيقهـا.                                                                   

 مقـالك حمـل بعـض العبـارات الغـريبة مثـل: ( أنه أمـر مثيـر للـدهشـة والاسـتغـراب، كيـف يسـتـطيـع سـكان بـركـا الـدفـاع عـن القـاش وأهـل المـديـرية يقعـدون عـن ذلك؟ …… إلى آخـر الفقـرة).                                                                                             

أ/ هـذه الجمـلة لا نـرد عليهـا لأننـا لا نعلـم مـن أيـن أتـيت بهـا أو مـن أيـن استنبطتها لأن البحـث يخلـو ممـا يشـيـر إلى شيء مـن هـذا.                                                      

ب/ جـاء في تسـاؤلاتـك إن مـديـرية السـاحـل كانـت تتبـع لمـديـرية سـنحـيت، فلمصـلحة مـن تـم اسـتحـداثهـا ؟. ونحـن نتفـق معـك جمـلة وتفصيـل بأن مـديـرية السـاحـل كانـت  بالفعـل جـزءا مـن مـديـرية سـنحـيت، وتـم اٍسـتحـداثهـا بواسـطة الإدارة الاثيـوبية، والتقسـيـم تـم بغـرض تسـهيـل مهـام موظفي الحكـومة ولمصـلحة سـكان المنـطقة، ولـكن لـم ينقـل إليها سـاكن جـديـد ولـم يحكمهـا مـدراء مـن خـارج المنـطقة/ البـيئة، فقـد تعاقـب عليهـا عـدد مـن الإداريين المخضـرمـين وكان أول مدرائها الإداريين والتنفيـذيـين السـيـد/ أحمـد حسـنـو وهـو كمـا تعـلم مـن مـدينة أغـردات، السـيـد/ مكئيـل حسـامـا وهـو مـن جبـال المنسـع، السـيـد/ هـداد كـرار وهـو مـن مـدينة كـرن، السـيـد/ الأمـين إدريس وهـو مـن جبـال الماريـا، السـيد/ إبراهيم محمـد الحسـيـن وهـو مـن مـديـنة أغـردات، ولـو جيء بـك مـديـرا للسـاحـل لاستقبلت بالتـرحـاب مثلمـا اسـتقبلـوا أولئك الاداريـين، وموضـوع هـؤلاء الإداريين وغيـرهـم متضـمن في البحـث الخـاص بمـديـرية السـاحـل، وللعـلم فـقط  وهـذا أيضا مـن ضـمن نصـوص البحـث  ـ عنـدمـا تـم التقسـيـم كان صـول وجاويـش شـرطة مـديـرية السـاحـل مـن مواطني القـاش ( الصـول آدم أري والجاويـش جمـال) الأول مـن أبناء النـارا والثاني مـن أبناء الكنامـا، وكانـا مـرحبـا بهم مثلمـا هـو الحـال مـع الإداريين الآخـريـن، ولـكن هنـاك آخـرون كانـوا غيـر مـرحب بهـم في المنـطقة، ونتـرك لك التفكـر في هـذه الأسماء وإسقاطها بالطـريقة التي تـراهـا صحيـحة، أيضا سـكان المنـطقة ظـل مكونـا مـن نفـس القبائـل وذات النسـيـج المتعـارف عليه في المنـطقة قبـل وبعـد التقسـيم، وبالمقابـل كان السـيـد/ قبـرقـال أول مـديـر لمـديـرية القـاش وهـو كمـا تعـلم مـن سـكان مـديـرية ,, حماسـيـن،، وهـو الذي أنشـأ أول قـرية تـم اٍسـتقـدام سـكانهـا مـن مـديـرية حماسـيـن، والباقي معـروف لـدى القاصى والداني بمـا يؤكـد إن مـن كان مـن وراء التقسـيـم أراد إن ينقـل إليها سـاكنـا جـديـدا لا يـرحـب به سـكان المنـطقة، أي إن المـديـرية تـم فصلهـا لتصبـح كمـا هي عليه اليـوم، والبقـية في الطـريق، فهـل تعتقـد أنها خلصـت لأهلهـا ؟، بالطبـع لا، وهـذا ما قصدنا وكتبنـا بوضـوح لا لبـس فيـه، ولا نعتقـد انـك تخالفنـا الرأي فيمـا ذهبنـا إليه.                                                                                       

الأخ عبـد الـرحيـم شـيخ أري، نعـم للثـورة والغضـب العـارم، ولا للتصـويـب المزاجي الخـاطئ، أنـت مخطـئ في تصـويبـك، مخطـأ تمامـا وبكـل اللهجـات واللغـات، فالقـاش لأهـله ولـكن حمايته والحـرص عليـه مسـئولية كافة القـوى الوطـنية مثلمـا هـم حمـاة لـكل بـقعة ارتـرية أينمـا كانـت، ونحـن في طلـيعة الـداعـيـن والعاملـيـن لنصـرة القـاش وتحـريـر أرضـه وسـلامة إنسانه وتـرابه ونبـاته وجماده، فـاٍن كـنت تخشـى وتحـرص على ارض القـاش وإنسانه هـذا جيـد، ولـكن حـرص البعـض الخيـر تجـاوز الانسـان والأنعـام وهـذه وتـلك إلى الحـرص على سـلامة ذئـاب القـاش وضباعه، فالقـاش يمثـل كـرامة كافة القـوم وموضـع امتحانهم، فمـن ذا الذي كان يجـرؤ على المسـاس بالقـاش والأسود البشـرية تـزأر بأصـوات كان يـرتـد صـداهـا مـن كل الروابي والجبـال ـ ولـكـن للأسـف هـذا الموقـف العظيـم أصبـح الآن مشـروطـا بوحـدة القـوم ونبـذ الخـلاف والشـتات، وان كـنت يا أخي مكتفيا بمـا تعـرفه عـن أصـالة إنسان القـاش، نـزيدك مـن الشـعـر قصـائـد مطولة وليـس مجـرد أبيـات شـعـرية، ونقـول لك أهلنـا في مـديـرية القـاش لا يحتاجـون إلى شـهـادات منـا أو منـك أو ممـن يسـتحـوذ اليـوم بالأرض والثـروة والسـلطة مسـتفيـدا مـن خـلافاتنـا التنظيمـية والسـياسـية غيـر المؤسـسـة، هـذه الخـلافات الصغيـرة التي أفقدتنا التمتـع بـأرصـدة الماضي وباعـدت بيننـا وبـيـن التعامـل مـع الحاضـر  ـ وفى السـنوات القليـلة الماضـية أقعدتنا عـن تحـسـس الطـريق المـؤدى نحـو المسـتقبـل المنشـود، ولكننـا اليـوم ماضـون في شـق الطـريق المؤدى إلى مقاصـدنـا وأهدافنا الوطـنية. نعـم يا أخي أهلنـا في القـاش لا يحتاجـون إلى شـهاداتنـا لأنهـم لـم يكـونـوا مجـرد مواطـنين اصـلاء في قاشـهم كمـا جـاء في سـطـور مقالـك ولا مجـرد مناضـلـيـن يـؤدون مهـام يومـية روتيـنية كمـا يعتقـد البعـض الآخـر .. قـد تعـلم أنت أو لا تعـلم ولـكن السـاحة كلهـا تعـلم أنهم كانـوا ومازالـوا الأمنـاء على كافة ممتلـكات الوطـن ممثـلا في ممتلكـات جبـهة التحـريـر الارتـرية، كانـوا أمناء على المـال ومسـتودعـات السـلاح والمسـتنـدات والوثـائـق وكـافة النفائـس التنظيـمية والوطـنية التي كان يملكهـا التنظيـم، وهـذا ينـفى ما ذهب إليه قلمـك الغاضـب الذي سـطـر بضـعة كلمـات كـتبت في لحـظة غضـب غيـر موجـه، يبـدو إن الصقيـع الأوروبي وشـهـر رمضـان كانـا مـن ضـمن المؤثـرات المباشـرة على المقـال، ممـا أدى ذلك إلى تحويـل المـدح إلى قـدح والحقيـقة إلى أقوال غـريبة لا نعـرف موقعهـا مـن صحـيفة أصيـل الكـلام، عليه لا نـريـد إن نطالبـك بالاعتـذار لنـا أو للقـراء الكـرام، ولكـننـا نـرى إن اسـلم الحلـول هـو إعادة قـراءة البحـث بنفـس رضـية بعيـدا عـن المؤثـرات التاريخـية والجغـرافية أو المخـزون المـروى، وان شـاء الله عنـدئـذ سـتختـلف القـراءة والتفسـيـر وقـد تقـرأ المـادة كمـا جـاءت وربمـا بصـورة أفضـل، وحينئـذ سـيصبـح الرأي غيـر الرأي وسـيسـتقيـم ميـزان الإخاء مابـيـن القـاش والبـركا ويـزول تأثيـر المعلومات المشـوشـة مـن ذهنـك، وبـذلك نواصـل نضالاتنـا الوطـنية ونكفى المؤمـنين شـر الخصـومـات والاٍتهـامـات التي ليـس لهـا مكانـا في قواميسـنـا الأهلية والوطـنية المقبـلة.                                                                                  

رمضـان كـريـم وكـل عـام وشـعبنـا البطـل في الـداخـل والخـارج بخيـر، وأيضا الأخ عبـد الـرحيـم ومـن معه بخيـر، وان شـاء الله رمضـان المقبـل نلتقي في مـديـنة بارنتـو العصـية والوطـن يـرفـل في جـو ديمقراطي عنـوانه العـدل والأمـن والاستقرار والنمـاء والسـلام.

جابـر سـعيـد ـ أرض الهرم

روابط قصيرة: https://www.farajat.net/ar/?p=6770